نیش و نوش طلبگی

در انقلاب، جوانهاى طلبه مثل زنبورهاى عسل راه افتادند به سرتاسر کشور، به مردم عسل دادند، به دشمنان نیش زدند؛ نیش و نوش با هم. و اگر این نمیشد، این انقلاب اجتماعى به وقوع نمی پیوست. رهبر معظم انقلاب

نیش و نوش طلبگی

در انقلاب، جوانهاى طلبه مثل زنبورهاى عسل راه افتادند به سرتاسر کشور، به مردم عسل دادند، به دشمنان نیش زدند؛ نیش و نوش با هم. و اگر این نمیشد، این انقلاب اجتماعى به وقوع نمی پیوست. رهبر معظم انقلاب

آخرین نظرات

۱۶ مطلب با موضوع «حدیـث و سیــره معصومــین» ثبت شده است

امام صادقدوران امامت سه امام بزرگوار پس از واقعه‌ی عاشورا، یعنی امامان سجاد، باقر و صادق علیهم‌السلام را می‌توان دوره‌ی تبیین فکری، علمی و فرهنگی اسلام ناب دانست. در این دوران بود که امام سجاد علیه‌السلام با تلاش علمی خود و نیز با بهره‌گیری از قالب مناجات و دعا، به بازسازی پایه‌های اسلام ناب پرداختند.

ماه رمضانیکی از اعمال و برنامه های مهم و اصلی ماه مبارک رمضان، دعا خواندن است. دعا در تمام روزهای سال بالاترین فضیلتها را دارد و باعث نزدیکی بیشتر به خدا می شود. اما در ماه رمضان فضیلت های برتر و قرب بیشتری دارد. آنچه در این دعاها مهم است محتواهای والایی است که در این قالب از زبان

منابع و راه های تعلیم و تربیتاهمیت فرزندآوری آنقدر زیاد است که بخش مهمی از کتابهای معتبر روایی را به خود اختصاص داده است. صدها روایت مخصوص اهمیت فرزندآوری، نام گذاری، تربیت، عقیقه، حقوق، دعاها و... در کتب روایی از معصومین (ع) نقل شده است.

با نگاهی به این روایات ضرورت توجه بیشتر به موضوع «فرزند» روشن می گردد. اولین مسئله در این موضوع، بحث «تولد فرزند» است که روایات فراوانی درباره اهمیت به فرزندآوری و تشویق به تولید نسل وجود دارد.

برای درک بیشتر ضرورت فرزند آوری در اسلام، روایات معصومین را به چند دسته تقسیم می کنیم. هر بخش از این روایات بیانگر ضرورت تولید نسل در امت اسلامی را نشان می دهد.

در حال نوشتن کتابی هستم به عنوان چهل حدث درباره فرزندآوری همراه با نکات و پیامها. اینجا هشت تا از آن احادیث زیبا را تقدیم می کنم.

اُطلُبُوا الوَلَدَ وَ التَمِسوهُ ؛ فَإنَّهُ قُرَّةُ العَینِ، و رَیحانَةُ القَلبِ (مکارم الأخلاق : ج ۱ ص ۴۸۰ ح ۱۶۶۵)

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله :فرزند بخواهید و آن را طلب کنید ؛ چرا که مایه روشنى چشم و شادىِ قلب است.

منابع و راه های تعلیم و تربیتیکی از دغدغه های هر شخص و جامعه و نظامی علم و تربیت است. دغدغه ای که باعث شده است برای آن راه ها و شیوه هایی را ابداع و اجرا نمایند.

معمولا در نظام آموزشی و تربیتی ما مهمترین منبع علم آموزی و کسب علم، درس خواندن، مطالعه، آموزش و پژوهش است. اما در دین اسلام منبع علم آموزی تنها به این قسم منحصر نیسیت. شاید تعجب کنید که مگر راه ها و منابع دیگری برای علم آموزی وجود دارد؟! چه منابعی برای تعلیم و تربیت وجود دارد؟

فتنههر چه به ایام انتخابات نزدیک می شویم، مسئله ای به نام تخریب و تبیین ظهور بیشتری پیدا می کند. هر دسته و گروهی برای اینکه حقیقت را برای افکار عمومی روشن کند، خود را موظف به روشنگری و تبیین حقیقت می داند. همین مسئله باعث می شود که آسیبی به نام تخریب پیش آید.

روشن است که تبیین از نگاه اسلام امری واجب و تخریب امری حرام است. لذا هر کس کار تبیینی انجام دهد، یقینا در پیشگاه خدا مأجور است. هر کس که می‌خواهد باشد. همچنین هر کسی کار تخریبی انجام دهد یقینا مورد غضب الهی واقع می شود. هر کس که می خواهد باشد.

  • موافقین ۰ مخالفین ۰
  • ۱۷ ارديبهشت ۹۲ ، ۱۱:۵۲
  • ۷۲۵ نمایش

هیچکس تنها نیستما انسانها موجودات اجتماعی هستیم. دوست داریم همه با هم باشیم. تنهایی بدترین وضعیه که یک انسان توی زندگیش میتونه داشته باشه. دوست داریم همیشه یکی تکیه گاه ما باشه و ما هم با افتخار تکیه گاه دیگران. همیشه دوست داریم یکی بهمون عشق بورزه

حدیث معروفی را از حضرت امیرالمؤمنین (ع) در وصف پیامبر شنیده اید: طَبیبٌ دَوّارٌ بِطِبِّهِ. بله پیامبر طبیب دوره گردی بود که به دنبال بیماردلان می گشت و آنها را درمان می کرد. این حدیث معمولا الگوی ما طلبه ها است برای بهتر انجام دادن رسالت طلبگی.

اما اگر نگاهی به عصر خود بیندازیم می بینیم این حدیث در فضای مجازی هم می تواند الگوی ما قرار گیرد. یعنی طلبه ها در فضای مجازی دوره گردی کنند، بیماران را پیدا کرده درمان کنند.

ضرورت اشتغال به کار / فراغت زمینه ساز گناه است.


وَ قَوْلُهُ ع‏ إِنْ یَکُنِ الشُّغُلُ‏ مَجْهَدَةً فَاتِّصَالُ الْفَرَاغِ مَفْسَدَة(الإرشاد فی معرفة حجج الله على العباد، ج‏1، ص: 298)

شیوه برنامه ریزی برای کار / ضرورت اشتغال روزانه به کار

وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلَامُ لِبَعْضِ شِیعَتِهِ یُوصِیهِ، لَمَّا أَخْبَرَهُ أَنَّ السُّلْطَانَ قَدْ قَبِلَهُ وَ أَقْبَلَ عَلَیْهِ: اعْلَمْ أَنَّ التَّشَاغُلَ بِالصَّغِیرِ یُخِلُّ بِالْمُهِمِّ، وَ إِفْرَادَ الْمُهِمِّ بِالشُّغُلِ یَأْتِی عَلَى الصَّغِیرِ وَ یَلْحَقُهُ بِالْکَبِیرِ، وَ إِنَّمَا یَمْشِی‏